人最执着、最放不下的是什么，其实就是自己的身体。大部分人终其一生，无非是为了这具身体的吃穿住行忙得死去活来，为了满足舌尖的需求不惜杀生，蒸炒煎炸翻花样，还要费尽心思予以妆扮，老了还要竭尽全力呵护保养......但是，这具让我们操劳一身的身体到底是什么，真值得我们如此贪著吗？

    你学佛，最终是为了什么？

求一个人天福报、世间美满

还是彻底解脱这麻烦不断的轮回

又或是以佛菩萨作为自己的榜样

不管你的答案是哪一种

佛陀所说的这四个方法

你必须知道

它可以带我们看清生命的真相

付诸实修则可解脱轮回。

    解脱烦恼的根本是 解脱轮回！

虽然都是在学佛，不同的人却有不同的目标。简单来说，有的人以未来能投生人道甚至天道为修行目标，侧重在断恶修善、积累福报上。而有的已经意识到这不断生生死死的轮回中危机四伏，只有以解脱轮回为目标，才能治本。更有发起菩提心的修行者，不只求自身的解脱，更发愿普度众生，在度化众生的过程中修行自身，以行菩萨道为目标。

      大部分人比较容易接受第一种，可也知道不能治本，但如果想以解脱轮回、出离三界为目标，要如何生起出离之心，依照什么来修行呢？释迦牟尼佛在涅槃前就曾告诫弟子，想出离三界、解脱生死轮回，应依“四念处”而住。

四念处

“四念处”又称四念住，包括观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是对四种境界观察思惟、安住心念，从而引发定慧的修行方法。

观身不净

人最执着、最放不下的是什么，其实就是自己的身体。大部分人终其一生，无非是为了这具身体的吃穿住行忙得死去活来，为了满足舌尖的需求不惜杀生，蒸炒煎炸翻花样，还要费尽心思予以妆扮，老了还要竭尽全力呵护保养......

    但是，这具让我们操劳一身的身体到底是什么，真值得我们如此贪著吗？人体的皮、骨、肉、毛发等，哪一样是干净的？“九孔常流不净”，毛孔分泌汗液，大小便更是不净，所以人们要洗澡，看上去外面洗干净了，就对它起了爱执。但如果一层层去剖析，人的身体与动物又有什么本质区别？皮肤里包裹着的就是这么回事，一旦色身死去，很快就会发出恶臭、腐坏，最终剩下一堆枯骨，化为一抔黄土。世人迷惑于色身假相，才会贪著不已。若能透视其本质，明了色身的不净和不可爱乐，自然就能减少贪著，生起解脱轮回的出离心，也更能切身体会到众生的平等，生起慈悲护生之心。

小提示：如果要在坐禅过程中修观身不净，应先从观察呼吸开始，把心定在呼吸上，使心念微细后，再来修观身不净。否则，以散乱心来修，可能修出反效果，反而越观越对身体起了执着。

观受是苦

受，可以理解为我们的感官也就是六根与外境接触时身心所产生的感受。但其实所有的“受”本质上都是苦的。所以，以投身人道或天道为目标，并不能解决生命的根本问题。

    我们常说，人生是苦乐参半的。生老病死之类的事，痛苦自不必说，这在佛法中称为“苦苦”。那品尝美食、金榜题名、人逢喜事，这些总是快乐的吧？但佛法揭示，这之所以叫“快乐”，是因为它来去都很快，快乐的当下就是在趋向痛苦，快乐的感觉很快会消逝，随着它的一点点消逝，痛苦就随之而来了。

    饥饿时，品尝美食很快乐，但如果继续吃下去，超过身体所能承受的量，快乐就成了痛苦；出汗了，洗澡很快乐，但一直泡在水里就不快乐了。其实，让人快乐的不是吃或洗澡这件事本身，而是饿或者脏的痛苦被缓解了。所以，人的快乐只是某种欲望被满足时得到的短暂平衡，只是“假乐”，世上并没有一种实在的、永恒不变的快乐，在佛法中这叫做“坏苦”。我们可以在生活中多观察、多思考，事实是否如此。

小提示：能够把这一点观透，世间的游戏娱乐、财色名利都无法动摇你了，还有什么东西放不下。再配合正确的禅修方法，就会体验到禅修带来的禅悦，是那些世间短暂的“假乐”完全无法比拟的。

观心无常

尤其是在坐禅中，就像一杯被搅动过的水沉淀下来，我们能更容易地发现自己的心念被贪嗔痴等种种烦恼带着跑，能够观察到心的无常。比如静坐时，突然听到声音，那是耳识在作用，耳朵在感受，然后开始想这是什么声音，根据这声音又牵起了许多联想，一念就跳到十万八千里之外......我们要学会觉知它，看清楚它在跑，但不被它带着跑，这散乱的心会逐渐安住下来。

  日常生活中，我们的心念一样是无常变化的。快乐到来时，不会永远快乐；痛苦降临时，也不会永远痛苦。情绪高涨时，未必长久保持；心情沮丧时，也未必持续不变。心念总是飘忽不定的，念念都是无常，时时都在变幻。认识到心念的无常本质，就不会执著于某种感觉，不会因顺境而自鸣得意，也不会因逆境而难以自拔。

小提示：这样慢慢观察、常常练习，原来我们的心念在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中跑来跑去，很快地生灭。佛陀说世间上生灭最神速的是我们的心念，最容易观察到无常，所以佛陀在四念处中教导我们观心无常。

观法无我

法，指宇宙人生的一切诸法；我，指独存、不变的主宰。宇宙一切诸法，包括我们自身，都是众缘和合而成，其中并不存在独存的实体。但众生由于颠倒无明，妄执有我。所以，修习观法无我，对治我们对世间万象的贪著。

    比如一个淡而无味的馒头，饥饿时能救命，吃饱时就成了鸡肋，外界的事物本质上没有好与坏之分，只是众生颠倒，人们被“我执”之心驱使从而判断取舍。切勿带着“我”的主观好恶，带着“我要”如何如何的心去看待事物，所以也没必要因为外界事物而生气、烦恼或者欢喜。说穿了，就是诸法无我，看穿“我执”。